1 Primera asamblea de mundos posibles
La Primera Asamblea apeló a las metodologías del espacio que la recibió, la Ala Kusreik Ya Misak Universidad, en torno a la Tulpa, al fuego sagrado que orienta la conversación.
ASAMBLEAS
Espacio vivo y dinámico dedicado al poder ancestral y contemporáneo de la palabra hablada y la acción colectiva.
Inspirado en las prácticas ancestrales de los palabreos alrededor del fuego y en las metodologías de uramba, comadreo, minga y tonga, busca generar encuentros significativos para el diálogo intercultural, la escucha profunda, la construcción colectiva de conocimiento y el fortalecimiento del tejido social.
Un ejercicio de reconocimiento de la palabra y la acción comunitaria como semillas de pensamiento, vehículos de memoria y herramientas de resistencia, que busca revalorizar los sistemas de conocimiento de los diversos pueblos, como referentes de mundos posibles.
El fuego, como símbolo de encuentro, calor humano y sabiduría ancestral, se convierte en la metáfora central para propiciar espacios de confianza, respeto y horizontalidad donde diversas voces puedan resonar y unirse en acción.
2 Segunda asamblea de mundos posibles
A partir del trabajo de memoria de La Casa del Cacao, se propuso como tema los Sistemas de Participación, compartiendo con el público por medio de espirales de saberes.
3 Tercera asamblea de mundos posibles
La Tercera Asamblea se realizó en La Tulpa de la UAIIN-CRIC, donde la espiritualidad propia permitió gestar la conversación alrededor del fuego y los remedios propios del territorio.
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Primera asamblea de mundos posibles
La Primera Asamblea apeló a las metodologías del espacio que la recibió, la Ala Kusreik Ya Misak Universidad, en torno a la Tulpa, al fuego sagrado que orienta la conversación.
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Segunda asamblea de mundos posibles
A partir del trabajo de memoria de La Casa del Cacao, se propuso como tema los Sistemas de Participación, compartiendo con el público por medio de espirales de saberes.
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Tercera asamblea de mundos posibles
La Tercera Asamblea se realizó en La Tulpa de la UAIIN-CRIC, donde la espiritualidad propia permitió gestar la conversación alrededor del fuego y los remedios propios del territorio.